实践

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》

朱子戟
朱子戟 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,不仅在理论原则、基本观点上是完全一致的,而且二者所要达到的最终目的也是相同的。借口某些范畴是否“凸显”、“哲学观的出发点不同”等,把《提纲》与《终结》对立起来,是不对的,以现代西方哲学的范式解读马克思、恩格斯的著作是错误的。

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》

马克思话语中人的本质及其发展

朱志勇
朱志勇 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

实践是应然实然化的过程。作为实践主体,人既是实然的,又是应然的。因此,人的本质提问包括两个向度:“人是什么”和“人应当是什么”。后者以前者为前提;前者又以后者为答案。人的本质因此具有双重规定:实然本质——由当下一切社会关系的总和所决定;应然本质——“自由的自觉的活动”——根源于人类有效实践活动对人自身的必然要求。人的双重本质既决定了人的本质发展的基本内容,也为这种发展提供了来自人的本质内部的根据和动力。人的本质发展是在实践活动的推动下,通过实然本质和应然本质转化互相实现的。

马克思话语中人的本质及其发展

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》

朱子戟
朱子戟 2019 年 07 月 13 日 – 15:45

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,不仅在理论原则、基本观点上是完全一致的,而且二者所要达到的最终目的也是相同的。借口某些范畴是否“凸显”、“哲学观的出发点不同”等,把《提纲》与《终结》对立起来,是不对的,以现代西方哲学的范式解读马克思、恩格斯的著作是错误的。

晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践

黄兴涛
黄兴涛 2019 年 07 月 13 日 – 15:07

在晚清民初的历史语境里,中国传统的“文明”和“文化”概念先是大体经历了一个摆脱轻视物质、经济、军事方面的内容,形成内蕴进化理念的新的现代“文明”概念——广义的现代“文化”概念,再从另一维度部分地回归与“武化”、物质化相对的中国传统“文明”和“文化”的关键内涵,进而获取新的思想资源、重建一种新的狭义“文化”概念的过程,最终复构成了一个广、狭义内涵并存的、带有矛盾性的现代“文化”概念结构。这两个重要的现代概念形成和演变的过程,同时也是当时的中国人运用它们进行社会改革的实践过程。戊戌时期,现代“文明”概念已经在趋新士大夫中逐渐流行开来,并携带一系列现代性主导价值观念,成为维新运动得以全方位展开不容忽视的思想依托;而狭义“文化”概念的出现及其与广义概念的合构,则影响了五四新文化运动的进程。

晚清民初现代“文明”和“文化”概念的形成及其历史实践

论历史审美活动

万斌,王学川
万斌 王学川 2019 年 07 月 13 日 – 15:02

历史审美活动是指把“历史”作为客体审美对象予以美学审视和价值评判的过程。历史审美活动是在人类漫长的实践活动中产生和发展出来的。历史审美意识和能力的形成是一个过程,是以往全部历史的产物。历史审美的本质就是在人们创造的历史中审视人类的本质力量。历史审美教育的主要目的和任务是向人们展现历史美,让人们在品味、享受历史美的同时,逐步树立正确的审美观和高尚的审美情趣,培养崇高的审美理想,锻炼较强的审美能力和创造美的能力,从而培养一代高素质的、全面发展的、有创新意识和创新能力的审美新人。

论历史审美活动

功能与实践:20世纪战争年代(1937—1948)文艺权威话语的一种描述

文贵良
文贵良 2019 年 07 月 13 日 – 14:55

本文从话语的角度描述了20世纪战争年代(1937—1948)的一种文艺权威话语,这种话语是以毛泽东的话语形式来表现的,本文主要探讨了这种话语的功能与实践:第一,双重言说系统的明朗化特征;第二,二元对立思维方式的三角形态体现出话语的辩证思维;第三,“我们”和“人民”作为主词的能指意义;第四,话语实践的权化功能。

通识教育:美国与中国

甘阳
甘阳 2019 年 07 月 13 日 – 14:34

本文是甘阳教授2007年6月14日在复旦大学演讲的整理稿,演讲以美国大学的通识教育为参照,讨论了中国大学推进通识教育的一些重要原则问题,提出了通识教育课程改革的若干意见。

通识教育:美国与中国

思想政治教育研究的人学取向探析

张耀灿,曹清燕
张耀灿 曹清燕 2019 年 07 月 13 日 – 14:20

思想政治教育研究的人学取向已经形成,并且和思想政治教育研究的工作学取向、德育学和教育学取向、管理学取向、工程学取向、行为学取向、社会学取向一样成为一种越来越引起人们关注的理论研究取向。思想政治教育研究人学取向的出现有其必然性:“人”是思想政治教育和人学的关联点,以马克思主义人学理论为指导是思想政治教育学科发展的内在要求,人文关怀是现代思想政治教育实践发展的必然要求。思想政治教育研究的人学取向应该继续发展,建立思想政治教育人学。

思想政治教育研究的人学取向探析

分析与实践:索尔蒂斯的公共教育哲学观

邓敏娜
邓敏娜 2019 年 07 月 13 日 – 14:19

当前我国教育领域的改革和讨论越来越激烈,而教育研究和实践之间的“沟壑”仍然没有减缓,这种局面如何才能打破,教育专业人士如何参与到公众的讨论中,如何在大众的教育导向中发挥作用,这些都是当前亟待解决的问题。美国学者索尔蒂斯为我们提供了有益的启示。本文从他的“公共教育哲学”观出发,以分析和实践为线索,介绍这一思想形成的背景、基础和图景,寻找其对我国教育发展可能产生的影响。

困惑与反思:当前教学论研究三问

吉标,徐继存
吉标 徐继存 2019 年 07 月 13 日 – 14:18

教学论学科历经近三十年的恢复和发展,确实已经取得了很大的成就,但同时也面临诸多问题和困惑。我们认为,教学论研究主题不只是探求教学本质与规律,更在于关照教学实践;教学论研究的目的不只在于能指导他者的实践,更指向研究者自身实践的完善;教学论研究方式需要“群体合作”,但更依赖“个体探究”。

困惑与反思:当前教学论研究三问

白居易的节日生活

张勃
张勃 2019 年 07 月 13 日 – 14:16

目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体丰富多彩的节日生活。本文试图通过对一个唐代人节日生活的展示与解读,来突显俗民个体的节日生活并非对节俗惯制的生搬硬套,而是在特定的情境下,俗民个体通过实践活动将节俗惯制、时尚、个体的生命意识、身份、社会关系、人生经历、选择以及其他习俗规则等诸多要素整合起来形成的结果。个体的节日生活既有超个体的内容,又带有鲜明的个体特征。在此基础上,试对俗民个体的节俗实践与节俗传承变迁的关系做出探讨。

白居易的节日生活

民办教育:民族教育的可能选择

原伟霞
原伟霞 2019 年 07 月 13 日 – 13:32

少数民族教育既是我国民族发展的重要保证,也是我国教育学研究的重要内容。本文针对我国民族教育目前出现的主要问题,从发展理念的角度阐释作为民族公办教育有益补充的民族民办教育发展的可能性。

关于新形势下推进企业工会理论与实践创新的思考

刘驰
刘驰 2019 年 07 月 13 日 – 13:31

理论创新是工作创新的前提和基础。以理论创新为先导,推进工会工作思想理念、工作思路、工作机制、工作方法等方面的不断创新,发挥企业工会在促进企业发展、维护职工合法权益中的积极作用,为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会和实现“十一五”规划作出新贡献。

关于新形势下推进企业工会理论与实践创新的思考

瑞典社民党的理论与实践述评

高锋
高锋 2019 年 07 月 13 日 – 13:16

瑞典社民党自成立以来,以消灭阶级为目标,努力改革瑞典社会,积极改善人民生活,创造并发展了举世瞩目的瑞典模式。近二十年来,该党面对全球化的挑战,对其理论和政策成功地进行了一系列重大调整。

瑞典社民党的理论与实践述评

探析党政领导案例测评法

孟艾芳,李天佑
孟艾芳 李天佑 2019 年 07 月 13 日 – 13:15

党政领导案例测评法是评价领导干部能力素养的一种有效方法和手段。文章从党政领导案例测评法的特点与功能、实施的基本条件、实施的程序和方法以及实施面临的困难与问题等方面进行了理论和实践上的探索。

正确认识党的理论创新

张义生
张义生 2019 年 07 月 13 日 – 13:15

党的理论创新是党在指导思想上的与时俱进。党在理论上的不断创新是社会主义实践的需要,努力推进党的理论创新是共产党人的庄严政治责任。评价党的理论创新不仅要看理论本身的发展,更重要的是看理论对实践的指导作用,是看新产生的理论是否适应、推动和开辟了新的实践。概括和命名党的理论创新成果重要的也是看其是否易于为干部群众所掌握,是否有利于发挥其对实践的指导作用。

正确认识党的理论创新

对社会主义有关范畴的思考

孙韶林,杨青
孙韶林 杨青 2019 年 07 月 13 日 – 13:13

要准确地把握社会主义方向,妥善地处理社会主义问题,必须以科学的思维为导向,走出对社会主义认识上的种种误区。而要实现这一目标,就要求正确地认识社会主义的偶然性与必然性、挫折与必胜、经典与现实、现象与本质、具体制度与基本制度等范畴的关系以及社会主义中社会、模式、实践的关系等问题。

对社会主义有关范畴的思考

东部发达地区农村养老保险的实践与探索

宋斌文,张琳
宋斌文 张琳 2019 年 07 月 13 日 – 13:06

浙江省宁波市作为经济发展较快的沿海开放城市,为率先实现全面小康社会目标进行了农村养老保险制度改革的有益探索。本文对宁波市现行的农村养老保险探索进行了介绍,分析了存在的主要问题,并提出了对农村养老保险制度改革方案的可行性分析。

实践:生态伦理学新的理论增长点

孙道进
孙道进 2019 年 07 月 13 日 – 13:01

作为一门新兴的边缘性学科,生态伦理学存在着许多的先天性不足,集中表现为本体论上的“客观自然主义”、价值论上的“自然主义谬误”、方法论上的“环境法西斯主义”和认识论上的“整体神秘主义”。离开实践而单向度地考察人与自然的关系,这是导致生态伦理学走入歧途的认识论症结。只有以马克思主义的实践哲学来扬弃、批判和完善自身,生态伦理学才能尽快摆脱学界的诸多诘难与指责,成为一门“直接现实性”的科学。

实践:生态伦理学新的理论增长点

实践美学视野下的虚拟美学

李三强
李三强 2019 年 07 月 13 日 – 12:59

虚拟美学作为一种新兴的美学形态,与传统美学最大的不同是它所观照的是一种“虚拟”的现实和现象。从实践美学的角度对虚拟美学进行了分析,着重论述了虚拟美学中的实践问题,虚拟艺术的审美特征,虚拟美学给我们带来的机遇与挑战。

实践美学视野下的虚拟美学

多重“转向”中的美学

毛崇杰,李世涛
毛崇杰 李世涛 2019 年 07 月 13 日 – 12:59

文章第一部分以美学家蔡仪的学术思想活动为线索回顾了当代美学各派争论的有关情况;第二部分从历史大视野分析了美学的现状并展望着未来。美学从上一世纪“定义的时代”走出到当前,从中国到世界,正在进入一个全球性的新时代。从古典到现代和后现代最后走出后现代的历程。因此它面临着多重转向的问题。最值得注意的是:(1)西方马克思主义的唯物主义的转向;(2)以“单子”化个人自我为中心的人类中心主义的绿色转向;(3)以社会批判及弱势群体关注为核心的文化转向;(4)以大同世界为终极目标的全球主义转向。

从社会功能论到实践论

王天保
王天保 2019 年 07 月 13 日 – 12:58

在中国美学中,对滑稽、幽默理论的研究角度经历了从社会功能论到实践论的转变过程。滑稽和幽默诞生于人类的实践活动之中,而且是人类特有的审美现象。只有从人类社会实践的角度出发,才可能更有效地揭示出这两个范畴的本质和特征。

从社会功能论到实践论

中国哲学“体知”的意义

景海峰
景海峰 2019 年 07 月 13 日 – 12:57

“体知”是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的“体知”观念则更重在个体生命的修身成德和道德实践性的充分扩展,凸显出“观乎人文,以化成天下”的旨趣。作为认识社会、体悟人生的实践型智慧,“体知”重视内在的省察,反观自我之心灵,而非一味地逐于外物;强调个体生命的亲历性和在场感,将知识的获得和生命的直接体验融合为一体,视求知为一个知识内在化的过程。同时,“体知”又包含了身、心、灵、神等不同的层面,在社会实践的场域中,不断地反思和重构已有的历史意识。就个体生命而言,“体知”是一个接受教化、融入群体的过程,又是见证人类普遍精神、存续文明脉流的不息活动。

中国哲学“体知”的意义

“价值是一种主体性的内容”说质疑

蔺海鲲,王国银
蔺海鲲 王国银 2019 年 07 月 13 日 – 12:51

李德顺先生从解读实践的主体性,解读主体的内在尺度和需要与价值的关系出发,用实践思维去理解价值,得出价值是对主客体关系的一种主体性描述,它概括的是主体性的内容和尺度,价值就是客体是否满足主体的需要。他旨在批判唯心主义和旧唯物主义,以正确理解马克思主义价值论,但却没能摆脱单极思维的陷阱,最终陷入了唯主体论的片面理解。李德顺先生对价值本质的这种理解反映了当时我国哲学界流行的理论思维的一种局限性,也反映出在价值哲学理论上的自发性。今天,我们重新反思过去,吸取历史的经验和教训,科学地理解马克思主义实践范畴和价值范畴,不论是对理论还是对实践都将具有十分重要的意义。

实践关系视野中的“他者”

冯周卓,卢德之
冯周卓 卢德之 2019 年 07 月 13 日 – 12:51

“他者”意识一直贯穿于马克思实践哲学发展的始终,基于实践关系可以消解“我”与“他者”的二元对立。当代西方哲学所推崇的“他者”,要么诉诸上帝来解释,要么仍局限于二元对立。离开了实践中的社会关系,“我”就只能是纯自然物,失去了存在的意义。只有通过实践,“我”才能借用“他者”的力量显示“我”的存在。“我”在实践中与“他者”相遇,被实践关系所规定,只有与“他者”达成共识,才能实现共同发展。

实践关系视野中的“他者”
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