楚国

出土文献所见楚国的史官学术与“老庄学派”“黄老学派”

江林昌
江林昌 2019 年 07 月 13 日 – 15:03

由于很少受到中原礼制文化的影响,楚国的原始巫史传统直到西周以后仍能保留发扬。这一独特的历史文化背景孕育了楚地的道家文化。道家思想自战国初期形成到战国中期发展成“老庄学派”和“黄老学派”两个分支,并同在楚地发展,一直延续到汉初。同时,在战国中期,当地的“黄老学派”还发展到齐国稷下,成为北方的重要一支,也一直延续到汉初。有关这些事实,在《汉书·艺文志》本来有所反映,然而,由于东汉以后相关文献的佚失,遂使后人只知北方齐国稷下黄老学派的发展,而对南方楚地的黄老学派的本源发展反倒无所知晓了。值得庆幸的是,自20世纪40年代以来有关考古材料出现后,这一学术缺憾终于可以重新弥补了。

出土文献所见楚国的史官学术与“老庄学派”“黄老学派”

儒学南渐考

张强
张强 2019 年 07 月 13 日 – 12:56

儒学南渐是楚国文化史上的一件大事。儒学传入楚国的时间是在孔子生活的年代,为此作出重要贡献的一是孔子亲传,二是孔子再传弟子。战国后期,韩非子提出“儒分为八”的观点。韩非子是荀子的学生,早在韩非子之前,荀子已注意到孔子以后儒家学派分立的情况。两人的观点不同,其分歧是在如何理解孔子的仁学思想方面。在孔门弟子中,荀子高度评价了仲弓,以传世文献与出土文献相互印证,可知荀子与仲弓可能有师承关系。

先秦名家及楚国名辩思潮考

高华平
高华平 2019 年 07 月 13 日 – 01:03

名家是兴盛于战国中后期的一个诸子学派,他们的思想特点是所谓“苛察缴绕”、“专决于名”,即要求循名责实,或者说强调以名学或逻辑学的方法来观察和处理事物。先秦名家学派的代表人物应是倪(兒)说、田巴、桓团、公孙龙等人。名家学派的思想主张除了“坚白离、合异同”等名学命题之外,还持有“非六王、罪五伯(霸)”之论。楚国的名辩思潮虽然可远溯于老子,但真正的兴盛,应在宋钘、惠施游楚之后;除了“南方之墨者”的名辩“相应”之外,在屈原、宋玉的辞赋中也可见出名家学说的影响。

先秦名家及楚国名辩思潮考

孔子适楚及其文学演绎

陈瑶
陈瑶 2019 年 07 月 12 日 – 14:19

孔子适楚的时间、空间有限,但却是儒学史和楚文化研究史上的大事。叶公子高与孔子有关“直躬”的讨论,反映出楚文化与儒家学说处理忠孝问题的差异。楚昭王欣赏孔子,令尹子西则表示反对,折射出楚人接受儒学的复杂心态。同是遭到排斥,但从中可以看出,齐、楚文化对儒家所持的态度不同。齐国既排斥孔子又否定儒家,楚国虽然疏远孔子却认可儒家。《庄子》对孔子适楚进行了文学演绎。《论语》及《庄子》所出现的北楚隐士,表现出鲜明的逃离社会,与现实决绝的人生态度。

孔子适楚及其文学演绎

论先秦法家及楚国法家思想的历史演变

高华平
高华平 2019 年 07 月 12 日 – 11:09

尽管历代学术界都不乏法家的研究者,但迄今学者们对如何界定法家以及谁是法家的“开山祖”等一些基本问题,仍未达成共识。法家是我国战国时期的一个源于孔门儒家的诸子学派。司马谈《论六家之要指》说的“不别亲疏,一殊贵贱,一断于法”,即是法家根本的思想特点。先秦法家的真正“开山祖”是楚悼王时期在楚国率先实行“变法”的吴起。吴起之后,楚国法家思想的发展不绝如缕,最后由任秦丞相的楚人李斯做了思想总结。李斯的法家思想吸收了商鞅、申不害、韩非的法术之学,但更重源于慎到的“势”论;而李斯对慎到“势”论的接受,应该是以荀子为中介的。

农家源流与楚国的农家学者

高华平
高华平 2019 年 07 月 12 日 – 10:04

农家学说基本内容:一是强调农业的重要性,力倡耕织;二是有关农田耕作之法和如何调剂丰歉(农业保障制度);三是主张“君臣并耕”。农家思想虽与其它诸子学派有近似之处,但它实际乃是原始农业社会部落首领与全体氏族成员共同劳动的遗风。春秋战国时期,礼崩乐坏,学术下落民间,原始“君臣并耕”的遗风和“耕籍田”、“祀先农”的礼仪主要为原居于楚地的神农氏后代所传承,故先秦的农家学说主要形成、传播和兴盛于楚地,它的先驱者可追溯于春秋末期的楚人长沮、桀溺、荷蓧丈人等“隐士”,战国中期的许行、陈相师徒的学术和社会实践活动,则代表着先秦农家学派发展进入鼎盛期。

农家源流与楚国的农家学者

楚国申氏两簠读释

李学勤
李学勤 2019 年 07 月 11 日 – 23:24

《楚系金文汇编》六六、补编四四两件春秋晚期簠铭器主分别为“申文王之孙州”与“申王之孙叔姜”,学者以此认为申曾称王,当时且已复国,此说同史实不合。两器均属楚文王后裔申氏,叔姜则系申氏之妇。

楚国申氏两簠读释

楚国赋税制度综议

刘玉堂
刘玉堂 2019 年 07 月 11 日 – 17:46

楚国的赋税制度,主要包括军赋、田税、地租、户口税和关市税等几种形式。楚国的军赋以加强国家军事实力为目的,田赋则以增强国家经济实力为旨归。楚国的地租制度一开始便与中原诸夏不尽相同,至战国中期已成为新兴地主阶级向农民转嫁自己沉重赋税负荷的重要手段。楚国的户口税是以户为征税单位,以口为收税标准。楚国关市税的特点是向巨商大贾倾斜,这是楚国为刺激商品经济的发展而采取的让利政策。

从出土文物看楚国的商业与商品经济

邹芙都,江娟丽
邹芙都 江娟丽 2019 年 07 月 11 日 – 16:45

随着楚文物考古事业的大规模开展,出土了一批诸如货币、权衡器、大府之器、鄂君启节、琉璃器等器物,从中展示出东周之世楚国商业和商品经济的繁荣和发展盛况.主要表现在:已形成完善的货币制度、严密的征税管理机构、发达的国内外商贸交通网络、规范的市场体系和规模化的贸易往来以及城市经济功能日益增强等.

从出土文物看楚国的商业与商品经济

《文子》在楚国成书的新线索

徐文武
徐文武 2019 年 07 月 11 日 – 16:27

本文从竹简本《文子》中找到与文子对话的“平王”为楚平王的新内证。《文子》成书后,在楚国传播和增益的情形,也可从文献中找到新的线索。从这些新的证据可以得出结论:《文子》一书的作者为与楚平王同时的楚人,《文子》成书后在战国产生广泛影响并被增益。

《文子》在楚国成书的新线索

读战国楚竹书《孔子诗论》

曹道衡
曹道衡 2019 年 07 月 11 日 – 13:18

楚国在春秋时代已大量吸收中原文化,到了战国时代,楚文化已成为中华文化的一个重要组成部分。这时,北方的儒家思想已为楚人所接受。当时儒家典籍,在楚国已很流行。秦统一以后,实行“焚书坑儒”,但齐、楚二地,距秦都咸阳较远,秦控制力不强,故古代典籍及师儒多保存于齐楚二地。《汉书·儒林传》中儒生,多齐楚人。楚竹书《孔子诗论》的发现说明了战国时楚国儒学之盛。从《孔子诗论》看来,它反映了战国中期以前儒家对《诗经》的看法。这种看法虽与后来的齐、鲁、韩、毛等汉代学者有区别,但无可否认的是他们都多少受到《孔子诗论》等先秦儒家的影响。其中《毛诗》似与《孔子诗论》的说法最近,齐、鲁、韩三家可能由于用《诗》劝谏君主、藩王,多少要“断章取义”,故相去较远。但《毛诗》和《三家诗》基本上都受儒家著作的影响。

楚漆器艺术的审美表现特征

王祖龙
王祖龙 2019 年 07 月 11 日 – 09:40

本文从楚漆器艺术的造型、纹饰、色彩出发,着重对其审美表现特征进行了考察,认为楚漆器艺术的审美表现方法具有以下一些特征:以圆融贯通的造型方式表现神秘虚幻的精神氛围,以富艳精工的纹饰传达“有意味的形式”,以惊采绝艳的色彩复现神秘玄远的生命观念。这些特征不仅是楚人审美意识的物化和艺术能力的生动体现,而且还是楚人具有原始思维特质的精神逻辑顺序的显现。

楚漆器艺术的审美表现特征