马克思

论马克思在《德意志意识形态》写作中的主导作用

姚顺良
姚顺良 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

本文针对日本学者广松涉提出的《德意志意识形态》特别是“费尔巴哈”章写作过程中的“恩格斯主导论”,从文献学考证与文本学解读相统一的视角进行了反驳。揭示了马克思和恩格斯在对待施蒂纳、以赫斯为代表的“真正的社会主义”、费尔巴哈评价上的差异,以及恩格斯在这三个问题上观点转变的“断裂性”同马克思观点演化的“连续性”的不同,确认了马克思在“费尔巴哈”章和整个《德意志意识形态》写作过程中的主导作用。

论马克思在《德意志意识形态》写作中的主导作用

马克思关于国家与市民社会关系内涵之探讨

李佃来
李佃来 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

1844年之前马克思关于国家与市民社会的关系及市民社会的概念,是通过批判黑格尔法哲学和政治哲学,以及考察现实历史和以往市民社会理论,以社会/国家二元模式的研究进路得出的。这个时期马克思的市民社会概念是一个用来描述资本主义社会生活和资本主义政治制度状况的描述性概念。马克思认为,不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家,而黑格尔恰恰颠倒了这一关系。

马克思关于国家与市民社会关系内涵之探讨

“两次转变论”的文本依据及其方法论意义

姚顺良,汤建龙
姚顺良 汤建龙 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

马克思早期思想发展的“两次转变论”解读模式有一个从提出到完善和进一步深化的过程。这一解读模式不同于普列汉诺夫的“三阶段说”。“两次转变论”的关键,是认为马克思1843年底思想转变后并未直接达到实践的(辩证—历史的)唯物主义,中间存在一个以《1844年经济学—哲学手稿》为典型代表的“费尔巴哈式的人本学唯物主义”阶段。马克思此时虽然在论域等方面超出了费尔巴哈,但在整个思维范式上仍然是费尔巴哈式的。同时,在这一阶段,马克思对黑格尔辩证法的批判不是完全拒斥,其中也有肯定的成分,但这种肯定也是在费尔巴哈式的思维范式统摄之下的。必须强调的是,在对马克思、恩格斯哲学发展转变过程的研究中,要注意避免六种倾向:即把猴体颠倒为人体的倾向;目的论、烛引式的倾向;用权威来解释权威的倾向;用文本来解释文本的倾向;绝对化、简单化的倾向;理论和实践、理论立场和政治立场相割裂的倾向等。

马克思社会主义观的解释力

智效和
智效和 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

马克思恩格斯批判的是企图通过商品生产实现劳动者彻底解放的社会主义理论,是以商品生产永恒论为基础的社会主义理论,而不是完全否认在争取劳动者彻底解放的过渡时期存在商品生产。现实中国的社会主义还处于马克思所讲的过渡时期的比较初级阶段,实行改革、重视商品生产、发展商品经济,包括利用资本主义,是我们讲的“社会主义初级阶段”的题中应有之义。

马克思社会主义观的解释力

马克思“跨越”理论与民粹派社会主义的关系

虞晓东
虞晓东 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

马克思“跨越”理论与俄国民粹派社会主义理论的关系问题,是多年来理论研究中的一个十分敏感而又颇有分歧的问题。马克思“跨越”理论与民粹派社会主义是有联系的,并且在许多理论观点上存在相似之处,但是两者之间又有着本质的区别,不能混为一谈。

马克思“跨越”理论与民粹派社会主义的关系

马克思的国家观与中国政治体制改革的新道路

王东
王东 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

马克思的国家观对于探寻中国政治体制改革之道具有重大启迪意义,这些启迪是:实事求是、具体分析中国政治体制改革对象;积极反思中国改革的成功经验与战略选择;正确确立中国政治体制改革的基本目标与战略选择;明确把握中国政治体制改革的基本内容与正、副主题;探寻发展新型民主、防止官僚腐败的新思路、新举措;建构权力运行的人民监督体制,实现系统而全面的理论创新、观念创新、制度创新;恰当选择推进中国政治体制改革的历史时机。

马克思社会有机体理论对于构建和谐社会的方法论价值

方世南
方世南 2019 年 07 月 13 日 – 12:47

马克思的社会有机体理论是唯物史观的瑰宝,也是构建社会主义和谐社会的重要方法论。运用这一理论作指导,必须充分认识和重视社会活动主体人的作用,坚持构建以人为本的和谐社会;必须充分认识社会物质文明、政治文明、精神文明、生态文明以及社会文明所构成的文明系统在社会和谐中的功能,构建全面的和谐社会;必须充分认识和谐社会建设的长期性和曲折性,通过艰巨的努力,构建长期的可持续发展的和谐社会。

马克思社会有机体理论对于构建和谐社会的方法论价值

马克思的政治组织观

皮特·胡迪斯
皮特·胡迪斯 2019 年 07 月 13 日 – 12:39

译者按:翻译此文,旨在介绍当今国外马克思主义研究中一种有影响的观点,并不等于完全同意这些观点。文章作者认为,马克思在政治组织问题上的贡献,是他的整个理论中最少被人研究的部分之一。早在马克思的早期著作中,他的组织观就已端倪可察了。马克思终生都在发展自己的组织理论。

马克思的政治组织观

西方民主的现代困境:从马克思到后马克思主义

谢亚洲
谢亚洲 2019 年 07 月 13 日 – 12:39

立足于马克思对西方现代政治文明缺陷的分析,指出民主政治的文明缺陷使资本主义主宰了西方现代社会的理性化历史进程,社会的理性化历史进程只不过是由民主政治的文明缺陷所导致的一个资本主义为民主准备的历史陷阱,民主政治的文明缺陷给西方现代政治发展造就了一种无法回避的“理性化”陷阱。所以,根据马克思的分析,西方民主出现困境的根本原因在于现代民主国家的政治实质和文明缺陷。后马克思主义在此意义上继承了马克思的事业,试图将人类从这种非政治性的“理性化陷阱”中拯救出来——重建“民主公民身份”。思想与现实意义在于:反思西方政治文明的发展进路,为新时代中国特色社会主义的政治文明进程提供历史经验和思想准备。

论马克思恩格斯关于爱国主义的态度

刘树宏
刘树宏 2019 年 07 月 13 日 – 12:26

马克思恩格斯提倡无产阶级应该具有博大国际情怀和彻底革命精神之爱国主义,并且强调要慎重使用“爱国主义”范畴。同时,还揭露“爱国主义”在资产阶级那里已异化为“骗人的幌子”之现实。在中国特色社会主义进入新时代的今天,研究、探讨马克思恩格斯关于爱国主义的态度,具有极其重大的理论价值和实践意义。

论马克思恩格斯关于爱国主义的态度

当代资本主义危机是明斯基式危机,还是马克思式危机?

崔学东
崔学东 2019 年 07 月 13 日 – 12:23

随着当代资本主义危机主要以金融危机形式呈现,明斯基的分析框架成为学术时尚。一种代表性的观点认为,当前危机源自金融领域而非现实经济,危机更像明斯基式危机而非马克思式危机,最完善的资本主义金融分析来自明斯基而非马克思。然而,明斯基的理论体系缺陷明显,对危机认识过于片面,对停滞—金融化缺乏有效解释,因而整合马克思和明斯基的理论体系,构建全面的资本主义危机理论也成为一种学术倾向。由于二者在方法论、理论体系、阶级立场的根本差异,这种折中主义的长期努力并未取得实质性结果。厘清二者关系,有助于把握当代资本主义矛盾及危机,更好地坚持和发展马克思主义。

当代资本主义危机是明斯基式危机,还是马克思式危机?

普遍异化

大卫·哈维
大卫·哈维 2019 年 07 月 13 日 – 12:23

马克思在《政治经济学批判大纲》中重新定义了异化概念,其早期的人本主义得以重新植根于《政治经济学批判大纲》所呈现的科学进路中,并且重新被概念化。马克思认为,异化的普遍性是资本主义的历史演进所特有的。如今,异化几乎无处不在。它存在于生产劳动和家庭消费中,并主宰着大部分的政治和日常生活,这种趋势随着信息技术和人工智能的应用而加剧。广泛的异化已经引发了占领运动以及右翼民粹主义、狭隘的民族主义和种族主义运动。作为一个整体的资本周转过程包括生产、流通和分配三个关键环节。许多当代的经济斗争现在都发生在资本变现环节而非生产环节。因此,如今抗议活动常常表达的是广泛存在的不满。我们的未来取决于还债之需。民主在这种情况下变成了一场骗局。我们面临的最大问题是何种形式的社会运动可以帮助我们摆脱国家与金融之间的勾结。客观异化的理论以及对其主观后果的理解是开启未来进步政治之门的关键。

马克思逻辑与历史有机统一方法真相还原

宫敬才
宫敬才 2019 年 07 月 13 日 – 12:16

逻辑与历史有机统一是马克思政治经济学文献中客观存在并运用的叙述方法。20世纪后半叶以来,这一方法受到了挑战:国内学者的误解和否认,国外学者的否认、反对和批判。这样的理论情势要求我们回归马克思文献,把真相还原出来。马克思对这一方法的表述是“从抽象上升到具体”,这种表述形式与恩格斯对这一方法的概括即“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始”有所区别,但内容一致。这一方法中的“逻辑”指称资本主义生产方式的逻辑,具体表现为资本主义生产方式的经济逻辑、组织逻辑、技术逻辑、法权逻辑、人学逻辑和历史逻辑。这一方法中的“历史”指称资本主义生产方式的历史,具体表现为两个层面,即资本主义生产方式一般层面的历史及其具体化,如产业史、劳动立法史和雇佣劳动形成史等。这一方法的神妙之处在于,展叙出来的资本主义生产方式逻辑是“艺术的整体”,但它源自和基于资本主义生产方式实际发生的历史,是这一历史的科学反映和理论表达。

马克思逻辑与历史有机统一方法真相还原

当代中国马克思主义哲学的现实性品格

王海锋
王海锋 2019 年 07 月 13 日 – 12:16

改革开放40年来当代中国马克思主义哲学的理论创新,极大地继承和彰显了马克思主义哲学的现实性品格。基于现实问题的基础理论探讨,着眼于现实问题的多维度哲学反思,以问题为导向的“具体”现实问题的理论自觉,从不同层面展现出当代中国马克思主义哲学创新发展的内在理论逻辑。展望未来,只有继续发扬马克思主义哲学的现实性品格,以问题为导向,展开对“现实问题”的哲学观照,尤其是对资本的驾驭问题、制度创新问题以及全球治理问题等作出新的阐释,用中国理论阐释中国实践,用中国实践升华中国理论,才能发展21世纪马克思主义哲学、当代中国马克思主义哲学。

当代中国马克思主义哲学的现实性品格

马克思的经济发展理论与西方经济发展理论比较

朱方明,刘丸源
朱方明 刘丸源 2019 年 07 月 13 日 – 11:48

经济发展问题历来是经济学关注的核心问题。在现代西方经济学中,经济发展理论受到广泛关注并成为一个重要分支。马克思的经济发展理论却没有受到足够的重视。事实上,马克思的政治经济学包含着丰富的经济发展思想。通过对生产力与生产关系的矛盾运动的历史考察,尤其是对资本主义生产关系运动的历史和逻辑分析,马克思不仅揭示了人类社会经济发展的一般规律,而且发现了资本主义经济发展的特殊规律。与西方经济发展理论相比,马克思的经济发展理论更加深刻地揭示了经济发展的本质和基本规律,更加具有解释力和预见性。

马克思主义史学的诞生(19世纪40年代前后)

张广智
张广智 2019 年 07 月 13 日 – 11:42

本篇阐述马克思主义史学产生的时代条件与思想渊源。阐述马克思主义史学的历史理论,亦即它的主要部分马克思主义唯物史观的基本原理,以及马克思主义史学创始人在史学理论方面的遗产。阐明马克思主义史学的诞生对世界史学所发生的深刻变革与重大贡献。

马克思主义史学的诞生(19世纪40年代前后)

马克思双重向度“社会正义观”的当代阐释及意义

牛小侠
牛小侠 2019 年 07 月 13 日 – 11:40

在当代哲学界中,学者越来越关注马克思哲学中的“正义”问题,并从不同视角和向度来研究马克思“正义”的深层内涵,主要侧重于马克思的劳动正义、交换正义与分配正义的研究。这些正义是否具有实质性的正义主要取决于生产正义,因为生产决定了交换、消费和分配的各环节,生产作为一种人类最基本的实践活动,具有“形而下”和“形而上”两重向度,所以,马克思社会正义观也具有“形而下”和“形而上”两重向度,两者具有内在的逻辑关联。马克思在批判资本主义法权下的社会正义观的基础上,提出符合人性和社会发展趋势的实质性的社会正义观,即建构实质的生产正义以及在此基础上的交换正义和分配正义,以此引导人类社会的发展。马克思双重向度的社会正义观在人类社会发展中具有重要的意义,它有助于澄清目前学者对马克思主义“正义观”的纷争;有助于中国学术界进一步深入研究马克思“社会正义观”,从而推动中国社会主义社会的建设和完善。

马克思双重向度“社会正义观”的当代阐释及意义

马克思意识形态理论与马克思主义中国化的三次历史性飞跃

孟桢
孟桢 2019 年 07 月 13 日 – 11:40

马克思意识形态理论是被中国革命建设改革不同历史阶段的社会实践证明的正确理论,该理论的一般原理所强调的新唯物主义立场,即从历史的视角分析现实的人、现实的社会及其现实的社会关系,从而赋予感性对象实践的理解,深化了对斗争、革命、阶级等概念的理论思维和哲学认知。这对我们准确把握党的意识形态工作,科学理解马克思主义中国化的三次历史性飞跃,特别是深刻领会党的意识形态工作与马克思主义中国化的历史关系问题,具有重要的理论站位功能和工作导向功能。只有不断提高对马克思意识形态一般原理的认知,我们才能正本溯源、剔除谬误,始终遵循马克思社会历史观和历史唯物主义的立场,始终坚持开展意识形态斗争的必要性,始终恪守马克思主义政党在意识形态领域的阶级站位要求,不断迎接时代的机遇与挑战;才能与时俱进地把脉时代之问、回答时代之声,不断丰富新时代的理论体系、巩固新时代的理论阵地,不断反映马克思主义中国化的最新成果,不断在马克思主义中国化的历史性飞跃中求得真理的力量。

何以谓“感性”:一种马克思的视角

李春敏
李春敏 2019 年 07 月 13 日 – 11:40

“感性”是哲学世界观的重要范畴,超感性对感性的贬抑有着深远的知识论传统,这种传统从柏拉图绵延至黑格尔。费尔巴哈对思辨哲学“抽象总体”的消解给马克思提供了重要启示,《1844年经济学哲学手稿》是马克思在费尔巴哈的基础上重建感性的重要文本。马克思视野中的感性可分为“作为外在感知的感性”和“作为内在体验的感性”。马克思没有囿于对“感性”本身的探讨,而是将“感性”导向了人的对象化活动,从而实现了从“感性”向“感性活动”的飞跃,这是马克思感性观区别于以往感性观的重要维度,“感性”由此被赋予了存在论意义。马克思分别探讨了作为“感性活动”主体的“感性的人”和作为“感性活动”客体的“感性的世界”,后者关涉自然、社会关系体系和人自身。马克思将资本作为“感性活动”的一种具体历史性,并深入探讨了资本逻辑下人(尤其是雇佣工人)的感性活动的物化,在此基础上,将共产主义作为扬弃感性物化的现实路径。

何以谓“感性”:一种马克思的视角

无产者从何而来,向何处去?

郭台辉
郭台辉 2019 年 07 月 13 日 – 11:40

在西方文明发展进程中,无产者最初是贫穷与堕落的象征,直至马克思的时代才被看作是进步力量,这是人类思想发展的创举。从西塞罗到马克思的西方文明发展进程中,无产者的历史地位大致经历三个阶段:从古罗马至近代,无产者是按照财产多寡划分的最低等级,为主流社会污名化;从法国大革命至19世纪前半期,部分无产者虽有意识地争取平等权利,但囿于资本主义政治解放的视野;从马克思的时代开始,无产者成为革命与进步的力量,不仅找到自我解放的出路,而且承担起人类解放的历史使命。马克思的无产阶级学说,不仅为资本主义批判提供了理论武器,而且为超越西方文明提供了全新的理念。

无产者从何而来,向何处去?

马克思不存在“正义悖论”

张建云
张建云 2019 年 07 月 13 日 – 11:40

马克思相关正义问题的讨论,表面上似乎存在着相互矛盾的现象和观点,之所以有这样的困惑,是由于人们没有明确辨析“正义”、“正义的实现”和“正义观”这三个范畴,将这三个范畴混淆、混用,由此造成了对马克思、恩格斯正义思想的误读和误解。一般正义原则具有客观普遍性,正义的实现具有相对性、历史性,正义观的本质特性则是个体性、为我性。马克思、恩格斯虽然没有专门研究过正义理论,但是在大量的相关正义问题的讨论中,他们对“正义”、“正义的实现”和“正义观”三个范畴的使用是明确的。只有正确辨析这三个范畴的联系和区别,深刻理解马克思、恩格斯在具体语境中所使用的“正义”概念的确切内涵,才能正确理解和把握马克思、恩格斯的正义理论。

马克思恩格斯社会主义民主思想的形成和创立

许耀桐
许耀桐 2019 年 07 月 13 日 – 11:24

以往学界对于马克思恩格斯的思想转变,一般表述为经历了“从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变”。在论述这样的“两个转变”时,忽视了马克思恩格斯在成为共产主义者时,已经具有了清晰明确的社会主义民主思想这一重大问题。事实上,马克思恩格斯继承了古希腊和近代的民主思想和学说的优秀成果,在从革命民主主义转向共产主义的过程中形成了社会主义民主思想,并且在创建科学社会主义学说的进程中创立了社会主义民主思想。马克思恩格斯社会主义民主思想的形成和创立,对于整个科学社会主义理论体系来说具有重大意义。

马克思恩格斯社会主义民主思想的形成和创立

马克思恩格斯经典文本中关于思想政治教育的核心论断

李忠军,钟启东
李忠军 钟启东 2019 年 07 月 13 日 – 11:21

马克思恩格斯经典文本中关于思想政治教育的核心论断集中体现了马克思主义思想政治教育的基本立场、观点和方法。通过这些核心论断,马克思恩格斯揭示了为无产阶级运动服务、坚持党的领导、坚持群众路线的党性立场,回答了思想政治教育“是什么”“为什么”“应当是什么”的问题,明确了思想政治教育理论建设和实践发展的逻辑起点、转化原则以及实施主体等方法论原则。

马克思恩格斯经典文本中关于思想政治教育的核心论断

重温马克思、恩格斯“创作情绪”论

陈子谦
陈子谦 2019 年 07 月 13 日 – 11:21

创作情绪是作家在一个相当长的时间内持续的情感活动,有时激发为昂扬的热情,有时郁结成低沉的心境。马克思所说的“主观境界”与“客观事物”的关系,在审美创造中就表现为心境与环境的关系。“单个人”的“抒情情绪”即“创作情绪”,联系着广泛的社会和人群、思想和情绪。情绪有肯定性和否定性的不同,表面上看似消极的情绪也可以获得美学上的提纯和升华。恩格斯“从美学和历史的观点”去理解歌德并对他做出全面而中肯的评价,是中外文学批评史上把握作家创作情绪最杰出的范例。情绪的本质是追求光明和热烈,表现欢乐和热情。马克思恩格斯鄙弃那些低级的、渺小的、琐细的欲望,对于青年作家的热情曾经唱出过一曲关于“热情”的热情洋溢的赞歌。

论马克思的“自然辩证法”思想实验

张云飞
张云飞 2019 年 07 月 13 日 – 11:18

马克思对科学技术和自然辩证法同样给予专门关注,留下了大量“科学笔记”,开展了自然辩证法思想实验。在反对庸俗唯物主义和社会达尔文主义的斗争中,马克思与恩格斯讨论过自然辩证法研究计划。马克思考察了最新科学发现,廓清了马克思主义的科学基础。进而,他在“生态学笔记”中提出了生态自然观的设想,在《数学手稿》中提出了科学数学化的设想,在“工艺学笔记”中提出了技术社会学的设想。马克思同样是自然辩证法的构思者和创始人。

论马克思的“自然辩证法”思想实验