2008年人文社会科学精选文章

探究“以人为本”最实质的诉求

李慎明
李慎明 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

一、何谓“人”,何谓“本”  科学理解“以人为本”中“人”和“本”的基本内涵,是完整准确地把握以“以人为本”为核心的科学发展观的前提。  (一)人是由全部社会成员组成的集合体中的“每一个”个人  从一定意义上讲,没有一个个有生命的个体,也就没有整个人类和人类历史;

探究“以人为本”最实质的诉求

马克思实践唯物主义视野中的人

郭大俊
郭大俊 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

一、实践唯物主义的提出:反思人的问题的理论成果  实践唯物主义概念正式出现于《德意志意识形态》,但其基本思想的形成经历了一个过程,它是马克思长期对人进行哲学思考的结果。马克思一踏上哲学研究的道路就有一种基本倾向,即不大关心世界的本体,而是注重人;不大关心自然,而是

马克思实践唯物主义视野中的人

对心理和谐问题的哲学思考

孙兴玲
孙兴玲 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

在构建社会主义和谐社会进程中,促进社会成员的心理和谐是其中一项重要内容,是构建和谐社会的基础工程。在微观层面,心理和谐既是人与自然、人与社会和谐相处的前提和基础,也是人与人和谐相处的重要条件,同时还是人自身能动性、创造性发挥的关键因素。

精神家园、情感依恋与马克思主义哲学中国化

侯小丰
侯小丰 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

精神家园是对生活意义和生命归宿的一种文化认同。马克思哲学能否给予我们一种精神家园般的感觉?我们对马克思哲学的“情感依恋”如何遮蔽了马克思的真精神?如何在马克思主义哲学中国化的过程中完成传统文化的接续和向现代社会的历史性转轨?通过以上追问,文章提出摆脱哲学研究中的“情感依恋”,凸显思想主体,是我们保持民族自性、构建中华民族自己的哲学话语的关键。

精神家园、情感依恋与马克思主义哲学中国化

西方马克思主义研究的最新进展(专题讨论)

王金林
王金林 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

汪行福通过对英国马克思主义发展趋势的观察表明,在当代一切重大问题上,马克思主义从未缺场,它仍然是我们这个时代确立进步和解放坐标的思想基础。王金林认为,近期美国马克思主义研究呈现出一个值得关注的新动向:一方面,一些理论家坚持把阶级分析方法贯彻到各自的研究领域当中,从而彰显出马克思主义阶级立场对于把握当代社会现实的重要性;另一方面,一些理论家则从新社会运动与激进理论语境出发解构阶级立场,从而试图在一种新的基础上重构马克思主义的批判性。王凤才认为,德国马克思主义研究呈现出四个特点:一是以马克思主义的“反思·批判·创新”为主题;二是跨学科、多层面、整体地研究马克思主义;三是以广义理解的马克思主义为标尺强烈关注现实问题;四是缺乏系统的马克思主义理论和统一的马克思主义观念。吴猛认为,法国马克思主义的研究主要在五个方面涌现出了一批值得注意的研究成果,即在文本的重新解读中探求马克思主义的当代意义、异化理论及其现实意义、新自由主义批判、马克思主义与当代资本主义现实、当代资本主义的前途与共产主义。

西方马克思主义研究的最新进展(专题讨论)

和谐社会建构与和谐人培育

李娜
李娜 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

构建和谐社会,培育和谐人,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是中国共产党不懈追求的一个价值目标。和谐社会就是要把符合客观规律同反映人性发展要求结合起来,把物的尺度与人的尺度、科学尺度与价值尺度结合起来,把社会发展与人的发展结合起来。和谐社会的落脚点是培育理性人、经济人、政治人、文化人、能力人和伦理人相统一的“和谐人”。

西方马克思主义研究的最新进展(专题讨论)

汪行福
汪行福 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

汪行福通过对英国马克思主义发展趋势的观察表明,在当代一切重大问题上,马克思主义从未缺场,它仍然是我们这个时代确立进步和解放坐标的思想基础。王金林认为,近期美国马克思主义研究呈现出一个值得关注的新动向:一方面,一些理论家坚持把阶级分析方法贯彻到各自的研究领域当中,从而彰显出马克思主义阶级立场对于把握当代社会现实的重要性;另一方面,一些理论家则从新社会运动与激进理论语境出发解构阶级立场,从而试图在一种新的基础上重构马克思主义的批判性。王凤才认为,德国马克思主义研究呈现出四个特点:一是以马克思主义的“反思·批判·创新”为主题;二是跨学科、多层面、整体地研究马克思主义;三是以广义理解的马克思主义为标尺强烈关注现实问题;四是缺乏系统的马克思主义理论和统一的马克思主义观念。吴猛认为,法国马克思主义的研究主要在五个方面涌现出了一批值得注意的研究成果,即在文本的重新解读中探求马克思主义的当代意义、异化理论及其现实意义、新自由主义批判、马克思主义与当代资本主义现实、当代资本主义的前途与共产主义。

西方马克思主义研究的最新进展(专题讨论)

《关于费尔巴哈的提纲》新解读

王东,郭丽兰
王东 郭丽兰 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

标志马克思主义哲学形成的重要文本——《关于费尔巴哈的提纲》,存在着马克思的原始稿和恩格斯的修订稿两个稿本,学术界产生了两种不同的观点;而这两种观点,都未能恰如其分地认识《提纲》的本真内容,也未能正确判断马克思、恩格斯之间的关系。以MEGA2中《提纲》德文的两个稿本为依据,通过对马克思、恩格斯关系的具体分析与重新阐发,发现两份稿本的基本思想是一致的;在思想、脉络根本一致的前提下,恩格斯对文本进行了细致的加工,这体现了恩格斯精神与其独特的历史作用。同时,两个稿本的两处细微差异(第三条、第十一条),说明今天重新研究马克思原始稿的独特价值。

《关于费尔巴哈的提纲》新解读

和谐哲学:社会主义和谐社会的哲学基础

黎红雷
黎红雷 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

社会主义和谐社会的哲学基础,应该是“和谐哲学”而不是“斗争哲学”。文章从马克思辩证法的理论原点重新出发,强调矛盾双方的共存、斗争以及融合成一个新范畴,都是辩证运动的实质,进而分析了列宁、斯大林、毛泽东、邓小平等人对辩证法的诠释,并借鉴古今中外辩证法的思想资源,提出“和谐辩证法”的基本概念和主要内涵。作者认为,所谓“和谐哲学”,就是坚持对立统一规律,在承认矛盾双方的差异、对立、斗争的基础上,关注双方的共存、统一、融合,而发展出来的一种思维方式和行为方式。“和谐哲学”是对“斗争哲学”的扬弃和超越,体现了“和平与发展”的时代精神。

拯救辩证法,还是消解辩证法

张绍宏
张绍宏 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

一个半世纪前,马克思提出要从黑格尔哲学的神秘形式中把“一切辩证法的基本形式”解救出来。一个半世纪后,田海平、马英林二先生在《拯救辩证法:后形而上学时代的思想任务》一文中,重提“拯救辩证法”这一课题,对当代的辩证法研究是一个极大的推动。马克思的哲学研究,不仅有效地拯救了以黑格尔为代表的思辨辩证法,而且卓有成效地创立了合理形态的辩证法。但是,田、马二先生却认为,马克思的工作只是拯救辩证法这一“漫长旅程的开端或开始”,而更重要的任务乃是进一步从形而上学的思想谱系与现实运作中“拯救”辩证法,并且认为,这是“后形而上学时代的思想任务”。不难看出,田、马二先生的“拯救辩证法”与马克思的“拯救辩证法”是根本不同的:马克思的拯救辩证法,是剔除神秘主义的思辨形式,救出“一切辩证法的基本形式”,其结果是救出了辩证法;而田、马二先生的拯救辩证法,则是只保留辩证法的批判本性,而否定辩证法的形而上的本体论意蕴,从而否定一切辩证法共同具有的“基本形式”,其结果是消解了辩证法。

拯救辩证法,还是消解辩证法

生存问题与低代价发展模式

邱耕田
邱耕田 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

发展与生存之间存在着辩证统一的关系。生存和发展是不可分的:生存是发展的基础,发展是生存的方式和手段。当然,它们之间还存在着重大的差异性,这种差异表现在宏观和微观两个层面。在代价论的视阈内,当今人类所面临的发展代价实际上就是生存代价或生存危机。而要消解当今人类的生存危机,就要选取新的更高级、更先进的低代价的发展模式。

生存问题与低代价发展模式

论马克思的《提纲》与恩格斯的《终结》

朱子戟
朱子戟 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,不仅在理论原则、基本观点上是完全一致的,而且二者所要达到的最终目的也是相同的。借口某些范畴是否“凸显”、“哲学观的出发点不同”等,把《提纲》与《终结》对立起来,是不对的,以现代西方哲学的范式解读马克思、恩格斯的著作是错误的。

马克思研究:“历史科学”化,还是“马克思学”化?

姚顺良
姚顺良 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

近年来,在建构具有当代水平和中国特色的马克思主义哲学解读模式过程中,出现了一种将马克思主义哲学研究的科学化等同于“马克思学”化的片面理解,它根源于一系列认识上的误区:在理论界域上将“马克思学”等同于或主要限定为“文献学考证”;在理论范式上将“马克思学”看成是超越意识形态的真正科学研究类型;在理论旨趣上将“马克思学”看成是同各种“马克思主义研究”根本不同的纯学术研究。走出马克思主义研究的“苏联模式”的显性意识形态,决不能走入“马克思学”的隐性意识形态,而只能“历史科学”化。这就需要正确处理三个方面的关系:一是文献学考证、文本学解读、思想史诠释三者之间的关系;二是科学与意识形态的关系;三是思想史研究与应用研究的关系。

马克思研究:“历史科学”化,还是“马克思学”化?

对“发展”概念的科学理解和理论辨析

阎孟伟
阎孟伟 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

从对发展概念的科学理解上看,不能把发展理解为宇宙的一般特征。从宇宙无限性的假定出发,把宇宙自然演化过程中进化和退化的辩证运动理解为宇宙的本性似乎是更为确切的,而且这一理解对于确立科学发展观来说具有很重要的理论意义和实践意义。“进化”和“发展”是有区别的,“进化”在一般意义上是指物质形态从低级到高级、从简单到复杂的演化过程,而发展则应被理解为有着自觉意识和价值取向的过程。

对“发展”概念的科学理解和理论辨析

生活世界转向与现代哲学革命

杨魁森
杨魁森 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

生活世界转向已经成为现代哲学发展的主导方向,也是当初马克思哲学变革的宗旨和实质。这种转向要求从根本上打破以科学世界观为特征的传统哲学模式,以生活世界观为基础建立新的哲学形态,使哲学的基本构成要素如研究对象、基本问题和思维方式等都发生了革命性的转变,从而导致了现代哲学的根本革命。表现在:在研究对象上,从彼岸世界到此岸世界;在基本问题上,从认知矛盾到生存矛盾;在思维方式上,从科学思维到历史思维。深入探讨现代哲学的生活世界转向及其所带来的现代哲学革命,不仅可以使我们深入理解现代哲学的主题、特点及发展趋势,而且对于建构马克思哲学的生活世界理论,推进马克思主义哲学的当代发展也具有重大意义。

现代人生存困境的原因探析

郭丽双
郭丽双 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

现代文明发展所内含的悖论,使现代人日益陷入生存的困境,人类对自身命运和意义的思考成了时代的主题。异化状态是现代人面临的主要生存困境。通过反思现代文明危机,可以看出,生产劳动中被迫的固定化分工是异化产生的历史根源,工具化理性是异化在思维定势上的根源,人在自我实现中的有限与无限的矛盾冲突是异化产生的深层根源。

现代人生存困境的原因探析

公共性为“自我”实现的一个不可或缺的条件

王维国
王维国 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

“自我”实现问题不仅是思想史上的一个重要论题,而且是现实生活中的重大问题,也是人的问题中的一个至关重要的问题。在马克思主义看来,一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。也就是说,“自我”的确证、实现要以成就“他我”、“共我”为条件,成就“他我”、“共我”就是“为他”。这种“自我”在确证、实现自己中所要体现出的为他属性,在我们看来,可以称之为人的公共性。公共性为“自我”实现的一个不可或缺的条件。在经济全球化、政治多极化和价值多元化的当代社会,由于人的公共性陷入困境和危机,因而使得“自我”实现问题越来越突出,人的公共性问题逐渐成为全社会关注的焦点,为此有人发出主体性黄昏的哀叹。因此,就人的公共性与“自我”实现的关系问题进行探索有着重要的理论意义和现实意义。

公共性为“自我”实现的一个不可或缺的条件

论马克思东方社会理论的生成逻辑

涂成林,杨耕
涂成林 杨耕 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

马克思的东方社会理论已为众人所“熟知”,然而,这一理论的生成逻辑却至今仍未引起人们的重视,这一缺陷将使我们对马克思的东方社会理论很难达到“真知”。本文拟就马克思东方社会理论的生成逻辑或生成机制作一新的考察和审视,以深化我们对马克思的东方社会理论以至整个社会发

马克思学说中人的问题研究现状

李云峰
李云峰 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

本文提出虽然马克思在自己的著作中从多重意义上使用过主体或人的概念,但是,在马克思学说中有一个特定含义的人的概念,即作为马克思学说出发点的人的概念。笔者以为马克思学说中的人要与法律和社会实践的主体结合起来理解。马克思学说中的人包括自然人和法人,而作为马克思学说出发点的人,作为马克思学说体系核心概念的人,应该是从事社会物质资料生产及相关活动的主体——社会经济基本单位。这种经济基本单位在工业社会主要是以企业法人为主导的社会经济基本组织。

马克思学说中人的问题研究现状

文化“公共性”的诠释视域与马克思主义哲学研究的“合法性”问题

袁祖社
袁祖社 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

“合法性”问题关涉到对马克思主义哲学的性质、主题、功能、特征及其发展形态等的深度反思和新的理解,是构成现代哲学深刻的文化-实践转向的实质性内容之一,是新的历史时期马克思主义哲学创新性研究中的一个带有总体性的关键问题。将“合法性”叙事范式运用到对马克思主义哲学当前处境的分析,意味着必须反思:我们究竟应该以何种新的理论范式,在何种意义上言说马克思主义哲学的“合法性”。合法性概念所蕴涵的“反思”式叙事以及对于“认同感”和“尊严感”的价值诉求,从“检讨”和“建构”两重维度上,提供了一个现代性语境下分析马克思主义哲学合法化危机的有效诠释视域。合法性话语的确立,不是意识形态话语霸权的产物,而是“对话”的结果。立足当下以及未来思想演进的主题,从文化“公共性”视角介入,当是直面并化解马克思主义哲学研究中“合法性困境”的一个重要的学理性资源和正当性、合理性选择。

文化“公共性”的诠释视域与马克思主义哲学研究的“合法性”问题

从抽象的人到具体的人:青年马克思哲学思维模式的重要转变

陈晓明,周宏
陈晓明 周宏 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

马克思对人的理解是其唯物史观的重要组成部分,其特征是科学精神与人道精神的统一。青年马克思在人的问题上的心路历程是从黑格尔主义的抽象的人过渡到费尔巴哈的形式现实但内容抽象的人,进而过渡到从事物质资料生产的现实的人,再发展到阶级逻辑中的具体的人,这个过程也是马克思从黑格尔哲学到费尔巴哈哲学,进而到一般唯物史观,再发展到具体唯物史观的思维模式的转变历程。

马克思话语中人的本质及其发展

朱志勇
朱志勇 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

实践是应然实然化的过程。作为实践主体,人既是实然的,又是应然的。因此,人的本质提问包括两个向度:“人是什么”和“人应当是什么”。后者以前者为前提;前者又以后者为答案。人的本质因此具有双重规定:实然本质——由当下一切社会关系的总和所决定;应然本质——“自由的自觉的活动”——根源于人类有效实践活动对人自身的必然要求。人的双重本质既决定了人的本质发展的基本内容,也为这种发展提供了来自人的本质内部的根据和动力。人的本质发展是在实践活动的推动下,通过实然本质和应然本质转化互相实现的。

马克思话语中人的本质及其发展

形而上学命题的困境和马克思在形而上学领域中的革命

王晓升
王晓升 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

要理解从传统哲学的认识论向马克思主义的实践论的转向,就应该理解传统哲学对于形而上学问题的理解上的困难以及马克思解决问题的思路。  一、形而上学命题中的二律背反  形而上学的研究领域非常广泛。在近代,人们对形而上学的研究领域进行了较为详细的划分。特别值得注

形而上学命题的困境和马克思在形而上学领域中的革命

论社会主义核心价值体系的当代价值

夏东民,陆树程
夏东民 陆树程 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的最新理论成果。它集中体现了社会主义主流意识形态,客观反映了当代中国国情,对我国公民的社会活动发挥着极其重要的引领、调控和规范功能。构建社会主义核心价值体系对当代中国坚持科学发展观、加强社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。

辩证矛盾观的解读路径与和谐社会观的理论创新

肖新发
肖新发 2019 年 07 月 13 日 – 15:48

辩证矛盾观是唯物辩证法的核心内容,而我国社会主义时期对辩证矛盾观的解读和运用则经历了一个曲折的发展过程。辩证矛盾观的传统解读曾经给我国社会主义事业造成严重的负面影响。改革开放后,对辩证矛盾观理论上的正本清源和实践上的拨乱反正,引起了我国经济社会的深刻变化。和谐社会观的确立,标志着辩证矛盾观尤其是矛盾同一性理论的系统创新。

辩证矛盾观的解读路径与和谐社会观的理论创新