文化研究

论点摘编

2019 年 07 月 13 日 – 14:17

中国近现代文化娱乐业的发展与公共领域的生成  傅才武(《文艺研究》,2007.6.72~81)  文化娱乐业从来都不是与政治无涉的纯粹的大众文化消费品。从汉口的情况看,不论是戏曲艺人还是评书、善书艺人,都无不自诩为“大众教育者”。中国的艺人们以他们特有的方式影响着近现代都

论点摘编

关于传统文化的继承问题

龚书铎
龚书铎 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

中国传统文化,包括儒学文化,产生于中国古代社会,是时代的产物,既有优秀的精华,也有陈腐的糟粕。对此,我们既不能不加分析地一概予以继承发扬,也不能全盘否定。建设中国特色社会主义文化,必须立足于社会主义现代化建设这个现实,这是源,而继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果,这是流,不能源、流颠倒。对于如何正确对待继承传统文化、吸收外国成果的问题,实际分歧依然存在,值得人们关注。

关于传统文化的继承问题

论网络游戏的本体特征①

马立新
马立新 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

网络游戏是一种基于互联网技术并以在线方式运行的新型数字艺术系统。它表现出共同的本体特征——存在方式上的虚拟现实性、审美诉求上的无功利性、游戏运行的和谐性和情感体验上的轻松愉悦性。此外,网络游戏系统还展现出多向度的互动性和无与伦比的自由开放性两个独有的本体属性。

论轴心时代中国文化的转型

谌中和
谌中和 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

前轴心时代的社会生活主要是围绕生产问题即人与自然的关系展开的,所以小国寡民是夏商时代社会生活的必然状况。由于生产的规律慢慢为人们所认识,剩余产品的增加导致大国时代的到来。从西周到春秋战国,是中国文化的轴心时代,周公和孔子是这一时代最重要的思想家,他们就如何建立和巩固社会秩序进行的探索与讨论奠定了后世中国文化的基本格局。

论轴心时代中国文化的转型

机械复制还是数字复制

许鹏
许鹏 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

人们习惯于用本雅明的机械复制理论和阿多诺的文化工业理论定位新媒体艺术的文化身份。实际上新媒体艺术依托的是数字复制技术,它与本雅明讨论的机械复制分属于艺术复制的不同阶段,从复制原理、复制功能到价值意义存在着一系列重大差异。简单沿用机械复制理论和文化工业理论将无法正确把握新媒体艺术基于数字复制技术的整合功能而形成的多元兼容、和而不同的基本文化品性。

机械复制还是数字复制

民族文化认同与经典的再发明

朱国华
朱国华 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

全球化时代的趋同性也提出了文化多元性的问题。这就迫使我们回答:古代文化经典是否可以,以及如何充当民族文化的自我认同的精神资源?2004年的读经讨论使得文化保守主义浮出水面,但也暴露出当代中国知识界将对于经典的文化正当性偷换为政治正当性,而后者很难具备完整的文化自我认同的作用。我们所考虑的经典,应该不仅仅是政治经典,而是应该包含所有的文化经典。这些经典作为传布古代生活形式的一种载体,是现代性的他者,是特殊的民族身份,但也具有普世价值。而将其普世价值发掘出来,又必然是一种根据经典文本内在结构规则的新的发明。这一意义上的文化传统与现代性之间的关系必然处于一种相互竞争、相互斗争、相互对话的博弈过程之中。

论经学的性质、学科地位与学术特点

彭林
彭林 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

以儒家经典为研究对象的经学,是中国传统文化的主干,中华文化的各个分支无不浸润其中。经学研究不能洞明,则中国学术文化难有真正的飞跃。经学兼综文史哲,是修身、齐家、治国、平天下的学术,关注的是社会现实,是经世的学术,这是经学的灵魂。也正是由于经学的这种特性,我们理应给经学以应有的学科地位和必要的尊重。经学研究至为“繁难”,无捷径可走,非勤勉读书、刻苦钻研无以得真谛。

论经学的性质、学科地位与学术特点

都市与都市文化的界定及其人文研究路向

刘士林
刘士林 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

对都市、都市文化等概念从历史与逻辑、传统与当代等角度进行分析与梳理,是帮助我们正确认识、客观研究都市与都市文化最重要的逻辑起点。从城市社会学的历史视角看,都市是人类城市历史发展的高级空间形态。从当代城市化进程的内在结构看,都市代表着当代都市化进程的最高逻辑环节。形成于都市这个特殊的人类生活空间、作为人类城市文化发展的高级精神形态与当代世界精神生产与消费的话语中心,都市文化直接表现为一种与城镇或中小城市完全不同的文化模式。从逻辑分析上讲,西方城市社会学的相关研究主要划分为道德、科学与人文三种语境。与西方的城市(都市)研究主要隶属于社会学、人类学、地理学等不同,中国都市文化研究在学术渊源上与当代中国文学学科有密切关联。西方城市社会学研究中人文语境的存在,为沟通中西两种都市文化研究的话语谱系提供了经验基础与学理契机。

论当代中国文化面对的时代性张力

李翔海
李翔海 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

当代中国文化面对的时代性张力主要包括了两个基本的方面:其一,在西方现代化过程中主要是以历时性的形态逐渐呈现出来的“前现代”、“现代”与“后现代”,在当代中国却是以共时性的方式被挤压在同一个平面上。其二,当中国还没有完全实现现代化,还没有能够充分享受现代化之积极成就的时候,西方则已经走向了“后现代”,并提出了“走出现代性”的主张。这就使得当代中国在面向未来的选择中面临左冲右突的两难困境。后现代主义思潮的兴起更为清楚地表明:在中国文化的现代开展中,全盘西化此路不通。面向未来的中国文化必须切实挺立民族文化精神的主体性。

论当代中国文化面对的时代性张力

元宵节“太一神祭祀起源说”考误

韩梅
韩梅 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

元宵节的起源历来众说纷纭,莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而,从节期来看,正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天,却绝不可能是望日。从节日内容来看,汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的重要政治活动且为后世历代封建王朝所继承,与后来元宵节赏月观灯的民俗活动有着本质的不同。因此,根据现存的文献资料判断,元宵节起源于汉武帝时太一神祭祀活动的说法是不能成立的。

元宵节“太一神祭祀起源说”考误

“国学”的定位与文化选择的“度”

许总
许总 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

在当前的“国学”热中,正确的态度是应当给“国学”一个准确的定位。“国学”既是一个可以成立的独特的学科,也不应使其庸俗化。“国学”的提出,是中国学人在西风东渐的文化背景下现代学科重新划分中的应对智慧和策略的体现,“国学”的内涵,就是中国传统文化中人文学科范围内的学术。“国学”应当是一种学术的定位,讨论“国学”的范围,是学术的范围,而不是全社会,因此,对出于商业目的的大众传媒的炒作应当保持警惕。给“国学”一个定位,给传统文化一个“度”,对近二十几年的文化热进行反思,乃至于对今后的文化取向的选择,也是具有非常重要的启示意义的。

试论中医药传统文化的学术价值与时代价值

蒋宏宾
蒋宏宾 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

中医药是民族传统文化的瑰宝,不仅有其独特的医学价值,而且有其鲜明的人文特质。深刻领悟中医药传统文化的学术价值,并结合时代发展实际加以积极弘扬,不仅对中医药文化本身的继承创新具有重要作用,而且对推进科学发展、构建和谐社会具有重大现实意义。

试论中医药传统文化的学术价值与时代价值

国学:“热”向何处?

李德顺
李德顺 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

“国学”和“国学热”究竟承载着怎样的思想内涵和文化导向?这些实际上涉及我们对文化本质的理解和主流文化导向的把握,具有很深的思想文化背景和意义。应该予以深入的思考和关注。本文总的看法是:我们应该积极研究和倡导现代的“国学”,这里有三个基本界限一定要把握准确:1、不可轻视科学;2、不可回避民主;3、不可排斥法治。

国学:“热”向何处?

论点摘编

2019 年 07 月 13 日 – 14:17

从文化走向经济的发展趋势与实现方式  艾斐(《理论与创作》,2007.3.7~12)  从文化走向经济,是一个时代的大趋势和社会的大走向。而在具体实施和实现过程中,通过文化与经济的交融和以“人”为中介而实现对经济的有效促进与驱动,是一条路;通过构建文化产业和发展文化创意产业而

农家乐:一个当代审美文化的文本

阎嘉
阎嘉 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

一  1990年代以来,随着全球化浪潮而出现的消费时代与消费文化,使日常休闲与消费在中国本土日渐成为时尚。我们可以发现,在世界上最大的发展中国家——中国,在中国的很多大、中、小城市与乡村交界的边缘地带,出现了一种在世界上独特的、带有强烈中国特色的公共消费空间——“

农家乐:一个当代审美文化的文本

中华民族之再生和文化信息传递

刘梦溪
刘梦溪 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

我和杜维明先生先后有过两次访谈。第一次是1992年9月在哈佛当“文化中国:理念与诠释”国际学术研讨会结束之后,我们谈了大半个下午,嗣后写成《“文化中国”与儒家传统》一文,发表在我主编的《中国文化》杂志上。第二次是1998年11月,我以访问学者的身份再次来到哈佛时,1999年2月1

北京市宋庄原创艺术集聚区的发展研究

孔建华
孔建华 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

宋庄作为北京东部发展带上的一个小镇, 因其便利的交通、低廉的生活成本和宽松的社会环境, 吸引原创艺术家聚集创作和生活,成为当今中国最大的原创艺术家集聚地。本文将宋庄模式置于北京文化创意产业发展的总体格局中,探寻宋庄模式形成的原因和主客观条件,为促进宋庄的发展提供建议。

北京市宋庄原创艺术集聚区的发展研究

“创意社群”:我国城市发展的新动力

刘轶
刘轶 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

我国文化创意产业正在成为一项热门行业,对城市经济、社会和文化的发展影响巨大。在今后几年,我国的“创意阶层”将会逐步壮大,形成城市中的“创意社群”,并将透过创造力和对文化艺术生活的要求,确认文化艺术在促进经济社会发展中扮演的重要角色,建立起能充分利用文化、艺术、商业以及社区之间的重要联系。“创意社群”将会不断为城市的发展提供强大的推动力,为我们城市的总体规划和发展模式提供新的思路。

“创意社群”:我国城市发展的新动力

文化是中国最大的发展力量

李光耀
李光耀 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

一、中国的崛起让世界瞩目  自中国的改革开放以来,中国的发展成就让世界瞩目,和印度的崛起一样,在20或者30年以后,我觉得世界重心将从大西洋地区移至太平洋和印度洋地区。同时,中国的转型十分成功,这个转型从一个静态的计划经济到高增长的动态经济,它所取得的成绩也是非常令人

创意集群:基本概念与国际经验

张晓明,惠鸣
张晓明 惠鸣 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

创意集群是创意产业在特定地理空间的集聚,其特点可以从四个方面来理解:聚集、链接、全球地方性和社区。从形成的历史契机看,创意集群可分为国际大都市中形成的、城市老工业区复兴形成的以及政府部主动兴办的三大类。我国的城市应充分认识创意集群形成和发展的内在规律,借鉴国外创意集群发展的经验。

创意集群:基本概念与国际经验

文化产业、市场逻辑和文化多样性:可持续发展的公共文化传播理论与实践

赵月枝
赵月枝 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

文化市场上的“消费者主权”与“公民文化权利”是什么关系?新世纪可持续的社会文化发展需要什么样的公共传播政策?国际与国内传播理论和政策话语有没有全面对话的可能性?作者通过提供国外学术界对现存国际政治经济体制下文化产业的最新批判分析来解答这些问题。在结论部分,作者将论述和分析国际文化传播领域前沿性的公共文化传播政策、可供选择的原则、建议和实践,并讨论传播学者的社会角色。

文化产业、市场逻辑和文化多样性:可持续发展的公共文化传播理论与实践

饺子:民俗食品、礼仪食品与“国民食品”

周星
周星 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

饺子是中国饮食文化具有代表性的食品之一,本文探讨了饺子的历史渊源、饺子和馄饨的复杂关系、饺子的民俗称谓、饺子在各种民俗礼仪场合所分别表现的象征意义以及饺子在中国民众饮食生活中的地位和影响。作者认为,饺子实具有多重属性,它既作为民俗食品,往往是构成富有地方文化特色的乡土饮食风味的要素之一;又作为礼仪食品,屡屡出现在民众生活的节令岁时(以春节期间尤为集中)、人生过渡仪式、社会交际等多种重要场合,成为承担或内涵了多种吉祥寓意的载体。与此同时,近年来,饺子还出现了朝“国民食品”的方向发展的趋势。

云南文化产业现状及其发展研究

刘佳云,张世庆
刘佳云 张世庆 2019 年 07 月 13 日 – 14:17

文化作为意识形态的组成部分,是新中国社会事业主要部门之一。改革开放以来,文化已成为我国社会生产力中的重要组成部分,在综合国力竞争中的地位和作用日益凸显,并逐步发展成一个独立的行业,且迅速成为国民经济新的增长点和最具发展前景的产业。云南是一个经济社会发展相对滞后的省份,地域的隔离和封闭造就了云南文化的丰厚积淀,为云南文化产业的发展提供了重要的资源基础。云南省委、省政府立足于云南社会经济发展水平的实际,立足于云南得天独厚的资源优势,提出了“发展文化产业,繁荣民族文化,建设民族文化大省”的宏伟目标,并制定了加快云南文化事业和文化产业发展的战略规划和具体措施。经过多年的发展,云南文化产业初具规模,统计资料表明,文化产业已成为云南新的经济增长点,初步确立了支柱产业地位。然而,无论从产业规模、产业结构、产业主体、产业分布还是从产品结构、消费需求等方面,云南文化产业还存在着一些亟待解决的问题,特别是面临“东部强势,西部特色”的严峻形势,必须以世界的眼光审视云南文化,立足跨越式发展,在科学发展观的指导下,树立文化事业与文化产业同步发展的理念;以体制改革为重点,构建新型文化管理和运营体系;以多元投资为保障,构建文化产业发展支撑体系;突出产业优势,打造特色品牌;借助高新技术,实施人才战略;立足国内市场,实施“走出去”战略,推动云南文化产业跃上一个新台阶。

云南文化产业现状及其发展研究